Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Водопад в горном ингушском селении Фуртоуг назвали в честь русского ученого-химика Д.И. Менделеева

Представители рода Ахриевых давно вынашивали идею установления памятной доски, посвященной выдающемуся ученому с мировым именем Дмитрию Ивановичу Менделееву. И это событие произошло.
По приглашению Главы Администрации Джейрахского муниципального района республики Ингушетии А.Б. Льянова и представителей Ахриевых делегация Государственного мемориального музея-заповедника Д.И. Менделеева и А.А. Блока посетила Джейрах, где приняли участие в мероприятиях, посвящённых увековечиванию памяти Д.И. Менделеева.
Занимаясь проблемами добычи нефти и её переработки, Д.И. Менделеев совершал поездки на Кавказ. Во время одной из таких поездки, предположительно в 1886 г., учёный был сердечно принят своим учеником и соратником, состоявшим на государственной службе, - старшим советником Саадулой Темарковичем Ахриевым в селение Фуртоуг, расположенном в начале Джейрахского ущелья.

Ко Дню республики представители рода Ахриевых, Администрация Джейрахского района Ингушетии и сельского поселения Фуртоуга приняли решение установить мемориальную доску у водопада, который посетил учёный с присвоением водопаду имени Д.И. Менделеева.
5 июня у водопада произошла торжественная установка памятной доски. В открытие приняли участие Глава Джейрахского района А.Б. Льянов, представители одного из старейших ингушских родов Ахриевых, директор музея-заповедника С.М. Мисочник, сотрудник музея-заповедника, прапраправнучатый племянник Д.И. Менделеева Н.А. Смирнов. Участники мероприятия посетили в Фуртоуге музей Ахриевых, где состоялось открытие ещё одной памятной доски в честь пребывания Д.И. Менделеева в гостях у Эльберда Льянова. Сотрудники музея-заповедника передали в дар Дому-музея Ахриевых книги о подмосковной усадьбе Д.И. Менделеева Боблове.
Теперь установленная плита станет новым местом на туристической карте Ингушетии.
Делегация была приятно удивлена красотой горной Ингушетии и в особенности ее людьми. В своем письме на имя одного из организаторов мероприятия Магомеда Ахриева сотрудники музея написали:
"Уважаемый Магомед Русланович!
Позвольте поблагодарить Вас лично и всех, организовавших такое замечательное мероприятие по установке мемориальной доски Д.И. Менделеева на водопаде, а также поездку сотрудников музея-заповедника Д.И. Менделеева и А.А. Блока для участия в акции.
Надеемся, что Вы и представители Вашего замечательного рода найдут возможность побывать и в наших Подмосковных местах.
После поездки мы разместили информацию на сайте музея-заповедника, министерства культуры Московской области и в инстраграм.
С уважением,
директор ГБУК МО "Государственный мемориальный музей-заповедник Д.И. Менделеева и А.А. Блока"
Мисочник С.М.".


Несомненно, что подобные мероприятия организаторов праздника и музейных работников Подмосковья послужат добрым и прочным началом становления и развития культурных связей этих уникальных мест Ингушетии и Подмосковья.

The Magas times




0lWGyZBrB-I
DH-_cLOEiyUCollapse )

Эдмунд Спенсер "Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году"

…Мы повстречали также других, свирепого вида горцев, двигающихся походным порядком к лагерю демиргоевского вождя из верхних районов черных гор. Эти горцы их соседями прозваны каракалканами по причине того, что на поле брани используют черные щиты.
Их одежда и оружие были схожи с одеждой и оружием тубов, за исключением того, что каждый их них имел щит, сделанный из дерева и покрытый шкурой буйвола; этот щит был скреплен полосками из железа или тисового дерева. Имея мало патронов, многие из них вооружены были, кроме ружьев, луками и стрелами.
kb_book_012a
…Среди иных больших племен Кавказа к северу и северо-востоку от сванов, враждебных русскому правлению и продолжающих нападать на военную Владикавказскую дорогу, мы можем назвать ингушей и им родственные племена тушов и чеченцев вместе с самым большим из них-осетинов.
…Что касается ингушей, я имел возможность видеть отряд этих горных воинов, который примкнул к лагерю союзных вождей на Убине, и из их черт лица, роста и иных внешних особенностей сделать заключение, что они, несомненно, весьма отличались от любого иного племени, мною встреченного на Кавказе. Они невысоки, коренасты и очень мускулисты; их большая сила одинаково пригодна для владения луком и мечом; однако сколь ловко они не пользуются ни тем ни иным оружием, это не гарантирует им победы в случае спортивной или боевой схватки с черкесом или абазинцем, чья превосходящая ловкость обычно обеспечивает им преимущество.
Профессор Гюльденштедт, один из самых беспристрастных и знающих писателей среди русских агентов, посетивших северо-восточную часть Кавказа и имевший возможность изучить национальный характер и язык ингушских племен, похоже,считает их самым настоящим ныне существующим племенем алан, опираясь в этом мнении на несколько слов в их особенном диалекте, такие как «дада» (отец) и т.д.
Ингуши именуют себя ламарами – именем, не имеющим иного значения, кроме как горец,но о времени когда они поселились на Кавказ, или о своем происхождении они не ведают.
Любая попытка, предпринятая Оттоманской Портой при помощи своего талантливого миссионера Исаака Эфенди, столь известного на Кавказе, обратить их в исламизм, провалилась таким же образом, как и всякая попытка русского правительства победить их навязыванием  догм православия; и теперь они исповедуют ту же веру, что и их предки с незапамятных времен, как другие кавказские племена (не проповедующие магометанство), очень простую, ограниченную поклонением лишь одному Богу, коего они именуют Дада, Даалом, Тхаутом.
Воскресенье они считают также, как и христиане, днем отдыха, но богослужение не проводится, этот день обычно проходит в развлечениях. Их деление недели на дни в соответствии с тем, что существует у других кавказских племен, тоже соответствует христианскому вероисповеданию, которое, и в том нет и малого сомнения, они когда-то прежде проповедовали.
Как доказательство мы можем напомнить, что на берегах Ассая, недалеко от Верхнего Черека, все еще находится очень древняя церковь*, как говорят, точная копия гроба Господня в Иерусалиме. К этой церкви с величайшим благоговением относятся не только ингуши, но и все соседние племена, для которых она является объектом ежегодного паломничеств; и следует заметить, что она все еще содержится на доходы, получаемые от продажи определенного количества голов скота, что выделяется каждым племенем старейшинам.
Эти доходы используются для поддержания церкви в исправности и оказания помощи всякому ревнителю, могущему издалека ее посетить, или преступнику, пытающемуся в ее стенах найти для себя убежище.
Столь свято на Кавказе отношение к церкви, что ее название произносится некоторыми племенами в знак подтверждения самых пышных клятв; и, увидя ее издалека, местные жители преклоняют свои лики к земле.
(*речь несомненно идет о храме Тхаба-Ерды)
Примечание автора:
И Паллас и Клапрот, посетившие церковь, упоминают благоговение, с коим относились к ней люди; но они разнятся в оценке надписи над ее главным входом. Паллас считает, что она на латинском языке, составлена из готических букв,тогда как Клапрот утверждает, что надпись сделана на грузинском языке, или, скорее, говорит он «это был язык, на котором ныне трудночитаемая надпись и была первоначально написана». Оба они, однако утверждают, что церковь построена из обтесанных камней, над главным входом несколько грубо сделанных фигур, высеченных горельефом, изображающих сидящего человека, а над ним руку, появляющуюся из облаков, очевидно, передающую ему некое предписание.
Слева расположена другая фигура, держащая в одной руке крест, а в другой меч, справа находящаяся фигура несет кисть винограда, свисающую с ее плеча. Клапрот говорит, что ингуши все еще хранят немногие помещения, кои, по его мнению, прежде занимались монахами и в коих полно мощей, книг и т.д.; но ни угроза, ни подкуп или уговоры не способны заставить охранников позволить человеку постороннему войти в них.
Эдмунд Спенсер «Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году»
Нальчик Изд-во "Эль-фа". Перевод с английского и комментарии Мальбахова К.А.
Стр. 53 и стр. 247-249


Обратите внимание на эти изображения.
На обоих есть изображение ингуша того времени. И сверху и снизу наш предок изображен с щитом и копьем-рогатиной.
Во втором случае на голове папаха, а на первом стеганая шапочка, которая похожа на подшлемник.


ингуш2


ингуши1

Два дня в погранвойсках Ингушетии (58 фото)

Оригинал взят у timag82 в Два дня в погранвойсках Ингушетии (58 фото)
Добрый день всем! Несколько дней назад я вернулся с Кавказа, с большой поездки по горам Чечни и Ингушетии, которая закончилась большим пресс-туром, организованным Пограничным управлением ФСБ по РИ для журналистов и блогеров региона.


На фото: река Асса в километре от границы с Грузией.

Сразу скажу, это был лучший пресс-тур в последнее время. Пару лет назад мне запрещали фотографировать погранинфрастуктуру даже издалека, а сейчас оказалось возможным побывать на четырех пограничных заставах Ингушетии (на одной мы ночевали), съездить в дикие заповедные места, куда не пускают гражданских, в том числе прямо на границу с Грузией. Нам детально показали, как живут пограничники, несут службу и охраняют территорию. И дали самим немного почувствовать в их роли)) Подобная открытость удивляет и радует. А больше всего меня поражает готовность погранслужб помогать туристам, доброжелательность и гостеприимность. Я помню как три года назад, еще до открытия границ и туристического кластера, на постах меня встречали с недоверием и опасением. Но уже в прошлом году пограничники при встрече, еще до проверки документов, меня начали приглашать в гостевую комнату "на чай". Я тогда был сильно удивлен. Оказалось, это не случайно. В погранслужбе действительно происходят положительные изменения, и пресс-тур это отлично показал.

Collapse )
Desharhoi

Фирменный поезд "Назрань-Москва" будет приезжать в Москву позже, но быстрее


По просьбе властей Республики Ингушетия положительно решён вопрос о более позднем прибытии поезда в Москву: уже с зимы пассажиры будут покидать вагоны в столице как раз к открытию метро (сейчас поезд прибывает на Казанский вокзал в 04.57).
Информация об этом прозвучала на совещании в

Магасе с участием вице-президента ОАО «РЖД» Михаила Акулова и главы республики Юнус-Бека Евкурова, на котором обсуждались перспективы развития железнодорожной отрасли в Ингушетии.
«Мы уже не первый год в сотрудничестве с руководством республики развиваем пассажирское сообщение, – отметил Михаил Акулов. – В результате с 2016 года пассажирский поезд Назрань – Москва будет преодолевать свой маршрут за 30 часов. Таким образом, за три года совместной работы нам удалось ускорить его на 10 часов».

Республиканские власти предложили рассмотреть возможность продления маршрута этого поезда до станции Слепцовская. В этом случае, по словам вице-премьера правительства Ингушетии Мухаммада Богатырёва, пассажирам не придётся пересаживаться на другие виды транспорта, чтобы добраться до туристических анклавов.

Есть у властей и планы по дальнейшему развитию дальних пассажирских перевозок. «Важно, чтобы было несколько направлений, в частности Назрань – Санкт-Петербург, Назрань – Астана, – заявил Юнус-Бек Евкуров. – Кроме того, нужны прицепные вагоны до Адлера, а в перспективе и до Симферополя».

Кроме того, на совещании говорили о возможности восстановления в перспективе пригородного сообщения по маршруту Назрань – Минеральные Воды. По словам Михаила Акулова, этот вопрос руководству Ингушетии нужно решать с ОАО «Северо-Кавказская пригородная пассажирская компания».

Ещё одна инициатива – развитие туристических поездов. «Мы предлагаем создать туристические маршруты в Ингушетию из Сочи и Ростова-на-Дону, куда на Кубок конфедераций и Чемпионат мира по футболу приедет множество болельщиков из-за рубежа, – сказал руководитель республиканского комитета по развитию туризма Станислав Аристов. – Таким образом мы сможем привлечь дополнительный туристический поток и постараемся сделать так, чтобы свой следующий отпуск они запланировали провести на территории Северо-Кавказского федерального округа».

Игорь Евдокимов,
соб. корр. «Гудка»
Ростов-на-Дону – Назрань

Desharhoi

Экспедиция Ингушского НИИ им. Чаха Ахриева в Горную Ингушетию

Оригинал взят у mirtamalh в Мои фото экспедиции Ингушского НИИ ГН им.Ч.Ахриева в горы Джейраха (лето 2013 г.) - 3 часть
Вот мы и в Ляжги. Красивое, живописное село. Слева - Лемка Агиева (отдел этнологии),  рядом - Яхья Томов (житель Джейраха) он на своей машине возил нас, рассказывал то, что помнил от старших; Борис Харсиев (зав.отделом этнологии), Зейнап Дзарахова (отдел этнологии) Ингушского НИИ ГН:



Collapse )
Баркал! Спасибо! Продолжение следует...
Йоазув2

В Монголии найдены самые большие курганы скифо-аланской цивилизации

По наводке strannik911

Отношусь с одной стороны скептически к тому, что ингуши имеют связь со скифо-сарматским миром. С другой...много вопросов!
Например Ф.И. Горепекин утверждал, что ингуши и есть асы, а овсы (осетины) появились после скифского похода предков ингушей. И еще один момент. Почему монгольское племя из которого вышел Чингисхан называлось ХАЛХА? И почему так близко к нашему названию ГIалгIай/ХIалхIай? Или все-таки просто совпадение и в обоих случаях означает (как подсказал Савир) "Народ равнины"

Автомобиль экспедиции «Наследие Арианы: Азия-Кавказ» на перевале Хатугийн-Уул. Фото: Борис Резванцев

Автомобиль экспедиции «Наследие Арианы: Азия-Кавказ» на перевале Хатугийн-Уул. Фото: Борис Резванцев

Экспедиция «Наследие Арианы: Азия-Кавказ» обнаружила в Монголии самые большие курганы скифо-аланской цивилизации

На протяжении двух с половиной тысяч лет глубинные районы Центральной Азии были колоссальным этническим котлом, из которого на запад отправлялись новые и новые волны воинственных кочевников. Среди этих этнических нашествий из Азии наиболее глобальными по геополитическим последствиям стали скифо-аланская, гуннская, тюркютская и монгольская экспансии. Если изучение последних трех этнических миграций облегчается наличием множества средневековых письменных источников, то первая, скифо-аланская, этническая волна может продуктивно изучаться в основном при помощи археологии: слишком мало письменных документов дошло до нашего времени от той далекой эпохи.

[Spoiler (click to open)]

Начиная с 2010 года, научная группа Центра исследований Кавказа и Востока под руководством доктора исторических наук Николая Лысенко ведет историко-археологические исследования в наиболее удаленной точке зарождения скифо-аланской цивилизации — в Монгольском Алтае.

В 2013 году экспедиция получила название «Наследие Арианы: Азия-Кавказ». Она состоялось при поддержке Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных исследований им. Ч. Ахриева.


  • В долине реки Могойтын-Гол. Фото: Борис Резванцев1 / 12В долине реки Могойтын-Гол. Фото: Борис Резванцев

По горным урочищам Монгольского Алтая экспедиция прошла более пяти тысяч километров. Были исследованы все скифские и асианские (древнеаланские) курганные комплексы, расположенные вдоль крупнейшей системы озер Западной Монголии — озер Хотон-Нуур, Хурган-Нуур и Даян-Нуур. Участникам удалось осмотреть и нанести на археологическую карту значительное число древних памятников в районе географического центра горной системы Большого Алтая — у подножья «пяти священных вершин» Табын-Богдо-Ола. (Удивительное совпадение: горские народы Кавказа чтут свое Пятигорье (Беш-Тау, Мят-лом) примерно так же, как все народы Центральной Азии, от монголов до теленгитов, почитают священными пять снеговых пиков Табын-Богдо-Ола).

Затем экспедиция спустилась далеко на юг — вдоль монголо-китайской границы к географическому центру уже собственно Монгольского Алтая. Здесь, в высокогорном урочище Булган-Гол, на высоте 2471 метр, на берегу горного озера Цунхэл-Нуур ученых ожидала редкая исследовательская удача: был обнаружен грандиозный скифский курган эпохи поздней бронзы — наиболее крупный из известных сегодня науке. Длина окружности этого кургана превышает 460 метров, высота — более семи метров, он имеет мощную кольцевую ограду и четыре крестообразных луча.

Подлинное назначение центральноазиатских скифских курганов до сих пор является исторической загадкой. Погребальные курганы скифов представляют собой монументальные сооружения: на дне глубочайшей специально вырытой ямы ставился прочный деревянный сруб с мощным перекрытием в несколько накатов из почти не гниющих стволов лиственницы. Стены сруба обкладывались берестой, делался вход внутрь кургана, причем иногда вместе со специальным коридором-дромосом. Все сооружение закрывалось крупной галькой и валунами, которые образовывали ровный равносторонний конус, иногда достигавший высоты в семь и более метров.

Вокруг таких курганов из расколотых валунов строилась мощная кольцевая ограда шириной до семи метров и высотой около двух метров. Каждый курган имел странные крестообразные каменные выкладки в виде лучей, которые в некоторых случаях выходили за пределы ограды. Но, что самое интересное, подобные курганы встречаются на территории Северного Кавказа. Пока мы обнаружили их в Ингушетии. Любопытно, что форма некоторых курганов с изогнутыми лучами, вынесенными за пределы ограды, почти детально повторяет графическое изображение древнего солярного знака, который присутствует на флаге Республики Ингушетия. Возможно, существует некая смысловая связь между этим древнеингушским знаком и графической формой курганов азиатских скифов.

Некоторые крупные погребальные курганы имеют следы регулярных посещений их внутренних помещений, которые делались скифскими жрецами явно с ритуальной, религиозной целью. Здесь горели специальные курильницы, а тела покойных, украшенные богатыми одеждами и снабженные специальной утварью, кто-то перемещал внутри срубов по некой системе. При жизни это были, бесспорно, непростые люди — убеленные сединами жрецы, царицы-весталки, могущественные вожди и прославленные воины.

Что заставляло высшее жреческое сословие скифского общества многие годы посещать и совершать какие-то ритуальные действия с мумифицированными останками этих людей? Здесь обращает на себя внимание очевидное сходство скифо-аланских погребальных камер с кавказскими погребальными склепами, которые, как и погребальные курганы скифов, совмещали функции усыпальниц-мавзолеев и храмов. В сознании древних погребенные здесь люди не умирали, а просто переходили в иное пространственное измерение, оставаясь полноправными членами рода. Посредничество жрецов между членами родового клана — живыми и ушедшими в мир иной — являлось, вероятно, важнейшей сакральной задачей высшего жреческого сословия скифского общества.

Еще более таинственны для современного человека скифские курганы — керексуры. Слово «керексур» происходит от монгольского «хэрэгсуур» и означает каменный круг, каменное кольцо. Это один из типов особо крупных скифо-асианских курганов. Их назначение до сих пор не выявлено, так как под внешними наземными конусами этих курганов археологи не обнаруживают каких-либо погребений. Керексур — это колоссальных размеров рукотворная каменная линза либо каменное веретено, сложенное из крупных, специально привезенных на место строительства валунов. Внешний конус кургана мог достигать в древности высоты более 10 метров. Ему соответствовал от подножия другой каменный конус, обращенный вершиной к центру Земли и уложенный в колоссальную воронку глубиной до 25 метров. Вокруг внешнего конуса воздвигалась все та же кольцевая ограда, выкладывались каменные спицы-лучи.

Кто в древности с помощью мускульной силы мог передвигать эту колоссальную массу грунта и камня? И, главное, с какой целью? Как утверждает научный руководитель экспедиции «Наследие Арианы: Азия-Кавказ», доктор исторических наук Николай Лысенко, древние люди отличались сугубой рациональностью, они всегда предпринимали только те усилия, которые вели к решению конкретных бытовых, военных или религиозных задач. Рассуждать о бытовом назначении керексуров, по-видимому, нет смысла. Так же трудно себе представить решение военных задач в эпоху древности с использованием колоссального каменного веретена. Некоторые исследователи полагают, что керексуры — это просто огромного размера языческие храмы арийских кочевников, в мистериях у которых участвовали тысячи людей, объединенных общими представлениями, образом жизни, ценностями кочевых племен.

На впервые открытом для науки керексуре на реке Чегортай-Гол мы столкнулись с необъяснимым явлением сильной магнитной аномалии — стрелка компаса буквально «сошла с ума» в пределах ограды кургана. За ее пределами работа компаса вновь становилась нормальной. Аналогичное явление магнитной аномалии мы обнаружили на одном из огромных керексуров в Долине змей — так переводится с урянхайского языка название обширной долины с особо крупными курганами в верховьях реки Могойтын-Гол.

На многие из вопросов, возникших в ходе экспедиции «Наследие Арианы: Азия-Кавказ», историки и археологи надеются получить ответы в следующем году.

Автор — действительный член Русского географического общества.

РУССКАЯ ПЛАНЕТА
Desharhoi

Русско-ингушский разговорник уже в продаже

РаговорникС годами меняется в лучшую сторону по большей части навязанный средствами массовой информации негативный имидж Республики Ингушетия, ее народа. Это видно и по тому, как в регион потянулись туристы, участники многочисленных форумов, фестивалей, специалисты различных сфер деятельности, инвесторы, в мирную созидающую республику приезжают на работу строители из ближнего и дальнего зарубежья.
Относительно долгое пребывание в республике представителей нетитульной нации влечет за собой желание изъясниться на ингушском языке. Для них и решено было выпустить русско-ингушский разговорник.
Инициатива министерства по внешним связям, национальной политике, печати и информации была одобрена правительством республики, и на днях в республику прибыл тираж «Русско-ингушского разговорника».
Подготовила разговорник и стала ее автором старший научный сотрудник Ингушского НИИ гуманитарных исследований им.Ч.Ахриева доктор филологических наук Марифа Султыгова. Автор добросовестно и со знанием дела отнеслась к просьбе и подготовила хорошую и полезную книжку.
В книге учтены все возможные запросы желающих изучить ингушский язык на уровне живого общения и вести на нем беседу.
С учетом перспективы роста притока в республику туристов разговорник нужно будет и переиздать. Пока он выпущен скромным тиражом в тысячу экземпляров.
Красиво изданный в карманном формате и содержательный разговорник непременно станет хорошим подспорьем для гостей республики и широкого круга читателей.
С. СУЛТАНОВ
Общенациональная газета Республики Ингушетия "Сердало", № 97 (11032),четверг, 25 июля 2013 года
Desharhoi

"Монголы на Кавказе"/Ролик, посвященный средневековой истории Ингушетии и Северного Кавказа

Я так понял, что в фильме будет идти речь о событиях, которые происходили на Северном Кавказе во время нашествия монгол.
Главное, чтобы этот интересный и достаточно качественный проект был реализован до конца.

Desharhoi

По моему все яснее ясного!/Сравнение крепости Гэлаи в Китае и башен галгаев на Кавказе

Итак смотрим!

Крепость алан в Китае Гэлаи, которую штурмовали китайцы.



А теперь сравним и попытаемся найти различия....

Collapse )
Desharhoi

Ингуши и чеченцы видимо в то время носили название "ДРУГИЕ"

Отрывок из книги

ИОАНН ДЕ ГАЛОНИФОНТИБУС
КНИГА ПОЗНАНИЯ МИРА
LIBELLUS DE NOTATIA ORBIS

ТАТЫ И ГОТЫ. ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ: КУМАНИЯ, ХАЗАРИЯ И ДРУГИЕ. НАРОДЫ КАВКАЗА


Грузия 112. Эта страна обширной протяженности не является единым целым, а разделена на большие части в пределах самой страны. Как было упомянуто выше, она граничит на западе с Кавказом или Эльбрусом 113. Соседями на юге являются Большая Армения или Персия, Бакинское или Каспийское море — на востоке и Татария — на севере. Страна разделена на две части. [22]

...Протяженность этой страны равна двадцатидневному путешествию, и она заселена неплотно. Здесь живут различные народы, такие, как грузины 135, армяне, сарацины и евреи, которые имеют дело с торговлей. На границах, в горах, живут двали 136, аланы, осетины (в источнике асси) 137 и [25] другие. Доминиканцы и францисканцы многих в этой стране обратили в христианство, и они имеют в этом регионе несколько колоний.

Большая река Кура 138, впадающая в Каспийское море, протекает через эту страну. Она берет свое начало в горах Большой Армении, так же как и Тигр и Евфрат.

http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Galonifontibus/frametext.htm